讀《詩(shī)經(jīng).相鼠》，感覺(jué)言辭甚是犀利，難怪乎漢儒“嫌于虐且俚矣！”意思是詩(shī)句太過(guò)于暴力和粗俗。但從另一個(gè)角度看，作者顯然是通過(guò)人鼠相比表現(xiàn)出對(duì)無(wú)儀、無(wú)恥、無(wú)禮的深惡痛絕。這也提醒我們，做人尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)干部必須注重立儀、立恥、立禮。

儀指威儀，外表。指人的舉止作風(fēng)大方正派。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)矚目的對(duì)象，外在形象是必須講究的。不修邊幅、大大咧咧，以暴力或猥瑣之貌示眾，均不可取。官有官樣，這官樣不一定是不茍言笑，讓老百姓敬而遠(yuǎn)之，關(guān)鍵是舉止作風(fēng)大方正派，此謂“立儀”。

恥本義恥辱。指因聲譽(yù)受損害而內(nèi)心羞愧。羞恥之心，人皆有之，這一點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言尤為重要。某地爆出多名領(lǐng)導(dǎo)干部與同一女性保持不正當(dāng)關(guān)系受到黨紀(jì)政紀(jì)處分，真正如《相鼠》所言“相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？”此謂“立恥”。

禮即禮儀，行為。指知禮儀，有教養(yǎng)。中華民族一直都是禮儀之國(guó)、文明之邦，溫良恭儉讓是我們的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更是對(duì)傳統(tǒng)美德的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)賦予新時(shí)代特色內(nèi)容。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該對(duì)自己有更高的修養(yǎng)要求，不僅要“修身”，還要“齊家、治國(guó)、平天下”，這些肩負(fù)的重要責(zé)任，豈是沒(méi)有教養(yǎng)的人所能擔(dān)當(dāng)?shù)模看酥^“立禮。”

《詩(shī)經(jīng).相鼠》正是以鼠起興，從外表到內(nèi)心到行為，認(rèn)為人若“無(wú)儀”“無(wú)止”“無(wú)禮”，不如死了算了。普通人尚且如此要求，何況領(lǐng)導(dǎo)干部乎？